La Estrategia Nacional en Ecuador está echando mano de las herramientas en línea para el intercambio, la reflexión y la movilización social con el fin de llamar la atención sobre el rol central de la agricultura familiar campesina y el aporte de la ruralidad para paliar la actual crisis.
Frente a las restricciones de movilidad y las medidas impuestas en todo el territorio nacional desde mediados de marzo por el avance del COVID-19, la ENI Ecuador (Plataforma por la Tierra y los Territorios Sostenibles) ha reorientaado sus estrategias para ampliar los debates, continuar con los procesos de fortalecimiento de conocimientos y generar cambios en torno a la gobernanza de la tierra y el territorio, haciendo un uso intensivo de medios digitales, RR.SS. y radiales.
Visibilizando lo invisible
Para llamar la atención sobre las fortalezas y la problemática que enfrenta esta población, el Consorcio Público de Gobiernos Autónomos y Descentralizados (GAD) del Territorio Ancestral Afrodescendiente en alianza con la ENI Ecuador[1] y otros actores lleva a cabo entre mayo y julio el ciclo de conversatorios “Voces del Territorio Ancestral”. Su objetivo: visibilizar los problemas estructurales y cotidianos de las diferentes comunidades y organizaciones del pueblo Afroecuatoriano para contribuir con la generación de estrategias que mejoren su calidad de vida, tomando en cuenta la centralidad del manejo y la gobernanza de sus territorios.
Este esfuerzo ha permitido escuchar de primera mano lo que está ocurriendo en los territorios y visibilizar el rol de las personas que trabajan en el campo. Las y los trabajadores del campo no pueden permanecer en casa pese a las restricciones de movilidad porque las tareas en la chacra no pueden esperar. Son héroes invisibles que se levantan a las 4 de la mañana a trabajar en la tierra o en la noche para regar, y que
[1] Con el importante aporte del FEPP.
“La vida también se pierde por hambre, nosotros también damos vida [gracias a los alimentos que producimos]”. Salomón Acosta Dirigente de la Federación de Comunidades Negras de Imbabura y Carchi (FECONIC)
El rol de las mujeres también ha sido ampliamente destacado. De acuerdo con Rosa Carlosama, lideresa del Pueblo Ancestral Kichwa Karanki , hay compañeras que están produciendo agroecológicamente, pero dado que no todas han podido sacar sus productos por limitaciones de transporte, han optado por hacer trueque de productos, vender barato o han tenido que regalar su producción como una expresión de solidaridad, herencia de sus abuelos.
Y es que en el Territorio Ancestral Afrodescendiente entre las provincias de Imbabura y Carchi compartir la producción entre vecinos, familiares o amigos es una práctica cotidiana, así como lo es procurar mantener saludable a la madre tierra.
"Heroínas son las mujeres que están en el campo, siguen trabajando y no han parado”. Rosa Carlosama, lideresa del Pueblo Ancestral Kichwa Karanki
De acuerdo a los testimonios, es preocupante el abandono que está sufriendo la agricultura familiar campesina. Se denunció que no se ha aplicado ni el Fondo Nacional de Tierras ni la Ley de Reforma Agraria que prometía entregar tierra a quien la trabajaba, pese a que aún existen muchas haciendas en el sector.
Los diálogos, en definitiva, confirmaron que la coyuntura impuesta por el Covid-19 puede ser la oportunidad para visibilizar y demandar acciones sostenidas y coherentes en pro de la agricultura familiar campesina, que es la que satisface la demanda local de alimentos y garantiza la soberanía alimentaria del Ecuador.
El actual escenario es una oportunidad sin precedentes para establecer una nueva agenda de transformación del campo que lo dignifique. Los tomadores de decisión deben reconocer que la agricultura familiar campesina es una actividad vital y que la ciudad sin el campo no puede sobrevivir.
El Estado debe saldar la deuda educativa y de conectividad que tiene con la ruralidad. De otro lado, la crisis también ha permitido que quienes migraron a las ciudades vuelvan a las comunidades en busca de refugio, en una especie de reencuentro que obliga a repensar el campo de una manera solidaria y que supere la dicotomía del campo-ciudad.
Además de la puesta en marcha de estos conversatorios, el grupo de jóvenes reporteros comunitarios “Acción Juvenil Imbabura y Carchi” del territorio sostiene un sistema de comunicación para el envío de información desde los territorios frente a la pandemia que incluye reportajes y fotos de acciones de prevención de las comunidades y gobiernos locales, contenidos que se difunden vía redes sociales.
De otro lado, la ENI inició en junio el segundo ciclo de conversatorios ENI- Equiterra
que dará seguimiento a la serie de conversatorios “Tierra y Soberanía Alimentaria” efectuados entre de abril y mayo, en el marco del Proyecto Equiterra, la cual permitió resaltar el protagonismo de las y los pequeños productores y la problemática en la ruralidad.
La segunda edición, de corte regional/latinoamericano, girará en torno a las luchas por el acceso a la tierra y los territorios que enfrentan los pueblos indígenas, montubios y afro de la agricultura familiar y estará articulada a otras Estrategias Nacionales de Involucramiento.
El primer conversatorio de esta entrega –“ Justicia indígena para la Gobernanza y Defensa de la Tierra y Territorios"– se realizó el 26 de junio y contó con la participación de la ENI Perú. El espacio, permitió conocer cómo se están dando la la justicia comunal y la justicia ordinaria en ese país. Al respecto, Miluska Carhuavilca[1] concluye que “en el caso peruano, la justicia comunal es autónoma pero no autárquica, es decir que se encuentra sujeta a la posibilidad de revisión por parte de la justicia ordinaria, como en el caso colombiano, no hay plena autonomía como ocurre en Boliva, ni un control procedimentado como en Ecuador”.
Nota elaborada sobre la base de las notas producidas por la ENI Ecuador
[1] Facilitadora de la Plataforma para la Gobernanza Responsable de la Tierra (ENI Perú)
¿Se perdió el Conversatorio "Justicia indígena para la Gobernanza y Defensa de la Tierra y los Territorios" ?
Conversatorios “Luchas por el acceso a la tierra y los territorios”